Wirtschaft und Schule - Oder: Das Allgemeine der Allgemeinen Bildung

Prof. Dr. Ulrich Herrmann - Bild: VdS Bildungsmedien

Denn offensichtlich ist es gefährlich, die Absolventen unserer Schulen als Analphabeten in Sachen "Kapitalmarkt" ins Leben zu schicken. Die ZEIT (Nr. 43, 16.10.2008, S. 5: Gero von Randow: ABC des Kapitalismus) und die STUTTGARTER ZEITUNG (Marcus Sander im Wirtschaftsteil: Karl Marx feiert fröhlich Auferstehung, Nr. 242, 16.10.2008, S. 13) brachten kleine Artikel mit sinnigen Anregungen, was man von einem außer Gebrauch gekommenen Klassiker zum Thema, erschienen 1867, lernen könne: "Das Kapital", verfasst von einem gewissen Karl Marx aus Trier. Offenbar kann man von diesem Marx viel lernen – dankbare Pilger legen immerzu frische Blumen auf sein Grab in (London-)Highgate – , ohne dass man Marxist werden müsste, was der ja auch nicht war, weil er es gar nicht sein konnte, eben weil er vor allen Marxisten eben Marx selber war...

Zur Sache. Es geht um den "Kanon" der sog. allgemeinbildenden Schulen. Was brauchen deren Absolventen als Grundausstattung auf ihrem Weg ins Leben? Gehört die Ökonomie dazu? Ist sie vielleicht nicht wichtiger als so mancher Firlefanz, dem die Schülerinnen und Schüler ohnehin nichts abgewinnen können und den sie jenseits der Schultüren nie mehr benötigen? Und wären nicht z.B. Schülerfirmen das geeignete Lern- und Erfahrungsfeld dafür? Denn da beginnen schon die originär ökonomischen Probleme: Welche Rechtsform dürfen/müssen sie haben? Wie wird für ihre Zwecke Betriebskapital eingeworben, wie wird Humankapital herangebildet, so dass nachhaltige betriebliche Marktfähigkeit mit Gewinnchancen für Rücklagen entstehen kann? Wer haftet für Verluste? Wie legt man Gewinne und Rücklagen an?

Es wird als erstrebenswert angesehen, über eine "gute Allgemeinbildung" zu verfügen, denn andernfalls gilt als Banause, wer zum Beispiel Van Gogh für einen Mittelstürmer von Ajax Amsterdam hält oder "Bauhaus" in Dessau für eine Baumarkt-Filiale oder an seiner "Promotion schreibt". Allgemeinbildung zeichnet sich offensichtlich durch Pilawa-Tauglichkeit aus und wird demzufolge mit Vielwisserei verwechselt.

Allgemeinbildung ist ursprünglich das Pendant zu Spezialbildung. Letztere bezieht sich vor allem auf berufliche Tätigkeiten im Sinne von Kompetenzen, wie man heute lieber sagt – aber dabei unterschlägt, dass mit Bildung immer auch und vor allem Urteilsfähigkeit, Takt, guter Geschmack, das Ethos der Berufsausübung i.S. eines "ehrlichen Gewerbes" gemeint ist. Grade so, wie wir es heute bei der Finanzkrise vorgeführt bekommen: angeblich jede Menge Kompetenz, aber offensichtlich fehlender Durchblick, und "ehrliches Gewerbe"? Na.

Allgemeinbildung kann Spezialbildung nicht ersetzen – der Automechaniker muss kompetenter Spezialist sein, seine "automobilistische Bildung" (er schwärmt für exquisite Oldtimer, kann Monza von Hockenheim unterscheiden und weiß, warum ein Mercedes Mercedes heißt) ist für den Kunden belanglos. Aber Allgemeinbildung kann und soll Spezialbildung erweitern und vertiefen, nämlich durch Ethos und Verantwortungsbewusstsein: keinen Pfusch abliefern, auf technische behebbare Risiken hinweisen und nicht auf Arbeitsplatzsicherheit dadurch hoffen, weil hoffentlich bald anstelle des Auswechselns eines Keilriemens der ganze Motor verreckt.

Ethos und Verantwortungsbewusstsein sind unabdingbare Dimensionen des Denkens und Handelns von Personen, denen man als Persönlichkeiten – und nicht bloß als Fachleuten – ein (öffentliches) Amt anvertraut hat. Der Staatsrechtler als Fachmann macht noch keinen Bundespräsidenten, der seinerseits nicht nur fachmännischen Rat braucht, sondern über politischen Takt verfügen muss. Aber nicht nur Inhaber öffentlicher Ämter sollen sich so verhalten, sondern alle Menschen im zwischenmenschlichen Umgang miteinander, sich mit Respekt und Toleranz, Hilfsbereitschaft und Solidarität begegnen. Solche Menschen nennen wir gebildet. Besonders Eltern und Lehrer sollten es im Umgang mit Kindern und Schülern sein, aber auch Chefs im Umgang mit ihren Mitarbeitern, die Starken mit den Schwachen, die Wohlhabenden mit den Darbenden.

Das Allgemeine der allgemeinen menschlichen Bildung (so nannte Wilhelm von Humboldt das, was später zu Allgemeinbildung wurde) hat also nichts mit vielem Wissen zu tun, sondern mit der privaten und öffentlichen Moral im Alltag, mit unserer Urteilsfähigkeit in privaten und öffentlichen Angelegenheiten, mit unserer persönlichen Haltung, wenn z.B. unsere Zivilcourage gefordert ist. Das bestimmte Allgemeine der Bildung – nicht das unbestimmte Geschwafel der Allgemeinbildung – sind mithin die Angelegenheiten der Allgemeinheit – der polis sagt Hartmut von Hentig – , zu deren Gelingen wir aktiv beitragen müssen, wenn unser eigenes Leben auf Umstände und Rahmenbedingungen rechnen können soll, die zu seinem Gelingen beitragen müssen. Denn wir können nicht alles aus eigener Kraft. Bildung hat auch etwas mit Dankbarkeit und Bescheidenheit zu tun.

Dieses Allgemeine wird in Schulen erfahren, die nicht Unterrichtsvollzugsanstalten, sondern Lebensschulen sind, weil das Schulleben erzieht und bildet: durch die Wahrnehmung von Ämtern in und für die Schulgemeinde, im Engagement für die schwächeren Mitschülern, im Eintreten gegen Missstände, durch die Mitverantwortung für das Gelingen der Schule im ganzen. Dadurch lernen Heranwachsende, sich und andere kennen zu lernen und Haltungen und Umgangsformen einzuüben, die die erwachende und wachsende junge Persönlichkeit stärken, also bilden.

Und welche Aufgabe hat dann noch der Unterricht? Er soll das bewirken, wozu er betrieben wird: die Heranwachsenden anleiten, sich in der Welt zurechtzufinden. Das sind im wesentlichen vier große Bereiche: Politik und Geschichte, die Kulturen und Künste, Wirtschaft und Gesellschaft, Wissenschaft und Technik. Sieht man von den Hobbies ab – Sport, Reisen usw. –, dann bilden diese vier Bereiche immer die vier "Bücher" jeder größeren guten Tageszeitung. Wenn die "allgemeinbildende" Schule nach einem "Kanon" und nach Kriterien und Inhalten für "Allgemeinbildung" sucht, ist die Lösung ganz einfach: Jeder Heranwachsende sollte befähigt werden, möglichst viel in jedem dieser "Bücher" lesen und verstehen zu können. Andernfalls versteht er übrigens beim größten Teil der Tagesschau und den hier berichteten Angelegenheiten der Allgemeinheit nur Bahnhof.

Wenn Schulen die allgemeine Bildung befördern wollen, sollten sie Zeitfenster schaffen für Zeitungslektüre und Debatten über das Gelesene. So verfuhren übrigens die ersten deutschen Reformschulen im ausgehenden 18. Jahrhundert, weil für sie Unterricht und Lernen kein Selbstzweck war, sondern einem anderen Ziel dienten: der allgemeinen menschlichen Bildung als selbstbestimmter Urteilsfähigkeit und mitmenschlicher Bewährung in einer sich rasch wandelnden Gegenwart, angesichts einer ungewissen Zukunft, in der vor allem eines gewiss sein sollte: dass wir uns aufeinander verlassen können. Daran hat sich (bis) heute nichts geändert.

Wissensbezogener Leistungsdruck verhindert Bildung, reflektierendes Zeitungslesen befördert sie!

Zur Person

Dr. Ulrich Herrmann war Professor für Allgemeine und Historische Pädagogik an der Universität Tübingen und Leiter des Seminars für Pädagogik an der Universität Ulm. Der im Jahr 2004 emeritierte Wissenschaftler leitet das Forum Kritische Pädagogik und das Pädagogische Journal